Des tiers-lieux pour une nouvelle politique culturelle?

Article réservé aux abonnésCes espaces collaboratifs d’un nouveau genre pourraient bien être l’opportunité de dépasser l’approche culturelle centrée sur la notion d’œuvre d’art qui prédomine

depuis la fin du XVIIIe siècle. par Fabrice Raffin publié le 14 février 2022 à 8h03 Souvent critiquée comme la nouvelle coquille vide des politiques culturelles des villes, la prolifération

des tiers-lieux depuis une dizaine d’années révèle néanmoins une tentative inédite de réconcilier deux tendances de ces politiques : l’une très apollinienne, tournée vers l’art, ses grandes

œuvres et le «supplément d’âme», l’autre plus dionysiaque centrée sur l’expérience culturelle, l’animation et le plaisir. Cette réconciliation reste néanmoins ambiguë, tant, d’une part, les

tiers-lieux semblent cristalliser une opposition toujours plus forte entre la politique culturelle d’Etat et politiques municipales, tant, d’autre part, sous les habits présentés comme

neufs des tiers-lieux peut se rejouer dans les programmations un classicisme culturel tout à fait élitiste. Tant, enfin, à l’inverse, les tiers-lieux peuvent apparaître comme dépourvus de

projet artistique et se conjuguer dans la bouche des élus avec les poncifs du lien social et du développement économique. «SI LA CULTURE EXISTE CE N’EST SURTOUT PAS POUR QUE LES GENS

S’AMUSENT» Pour certaines communes cependant, ces tiers-lieux apparaissent comme l’opportunité de déborder l’idéologie culturelle qui prédomine depuis la fin du XVIIIe siècle centrée sur la

notion d’œuvre d’art. Dans cette tradition est mis en avant l’accès aux grandes œuvres reconnues par l’histoire de l’art. Cette politique se concrétise en France en 1959, avec la création du

ministère des Affaires culturelles et le principe de démocratisation culturelle. Cette politique s’accompagne d’une promesse quasi-religieuse pour les POUR ALLER PLUS LOIN : Politique

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