Владыка феодосий просто оказался крайним

27 июля 2011 года в Синодальном зале Киевской митрополии в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре состоялось очередное заседание летней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви. В

ней приняли участие Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и 12 митрополитов и архиепископов, членов синода. Среди других решений было принято решение поблагодарить «Преосвященного

митрополита Феодосия за многолетние труды по возрождению Омской епархии, выразившиеся в открытии и строительстве новых храмов и монастырей», и «почислить» его на покой. В соответствии с

«пунктом 26 главы Х Устава Русской Православной Церкви, согласно которому вопрос о времени удовлетворения прошений об уходе на покой, подаваемых архиереями по достижении ими 75-летнего

возраста, решается Священным Синодом». Такое прошение митрополит Омский и Тарский Феодосий подавал еще к заседанию Священного Синода от 12 — 13 марта 2002 года. Синод постановил «просить

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла определить место пребывания Преосвященного митрополита Феодосия по согласованию с ним» и назначил преосвященным Омским и Тарским митрополита

Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. ФЕОДОСИЙ Данное постановление синода оказалось неожиданным для омского духовенства. Дошло до того, что на официальном сайте Омской и Тарской

епархии было размещено открытое письмо патриарху от омского священства и монашества, в котором говорится, что «с глубоким прискорбием и растерянностью восприняло духовенство епархии

неожиданную весть о лишении нас и нашей многотысячной паствы своего Отца и Архипастыря Высокопреосвященнейшего Владыки митрополита Феодосия, «почисленного на покой», полного сил и энергии,

несмотря на его почтенные годы». Далее говорится о трудах владыки на Омской земле, построенных храмах числом более полутора сотен: «Почти все наше духовенство, а это много более ста человек

– ставленники Владыки Феодосия. И мы все чувствуем себя осиротевшими чадами нашего Отца духовного… Ваше Святейшество! Мы просим Ваших святых молитв о нашем Владыке и Архипастыре Феодосии и

припадаем с надеждою трепетной к вашему Христоподобному милосердию – да не разлучит преждевременно Господь Всемилостивый нас, чад сиротеющих, с нашим Отцом духовным!» Ссылаясь на послание,

некоторые малокомпетентные интернет-СМИ поторопились заявить, что 84-летний Феодосий может остаться митрополитом и дальше. ВИКЕНТИЙ Однако отставка омского митрополита – лишь часть, и притом

побочная,существенной реорганизации Русской православной церкви, которая осуществилась постановлениями все того же заседания Священного Синода от 27 июля. На место переводимого в Омск

71-летнего митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира уже назначен 57-летний архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, который в прошедшее воскресенье публично

попрощался с паствой на площади Труда в центре Екатеринбурга и прямо с этой службы отбыл на самолет, дабы вылететь к патриарху в Дивеево на рукоположение. Его стремительный перевод в Среднюю

Азию произошел одновременно с разделением Екатеринбургской епархии на три самостоятельные епархии – Екатеринбургскую, Нижнетагильскую и Каменскую. Тем временем в Интернете инициативная

группа свердловчан (но не священников, как в Омске) начинала сбор подписей к Святейшему патриарху Кириллу. В открытом обращении, в частности, говорится: «Мы, прихожане храмов

Екатеринбургской епархии, крайне удивлены, смущены и опечалены столь стремительными преобразованиями в отношении нашего Владыки Викентия и епархии в целом. Предполагая, что смещение нашего

Владыки продиктовано, очевидно, политическими и экономическими причинами, мы выражаем свое несогласие как с самим фактом смещения Владыки, так и с формой, в которой это произошло… Мы также

удивлены переделом нашей епархии, а именно разделением одной епархии на три. Насколько нам известно, такая политика ведется в отношении многих епархий России. При этом прихожане и клир

просто ставятся перед фактом таких переделов. При этом могут ломаться судьбы, люди находятся в состоянии неопределенности своего будущего, теряют духовников и наставников». ПУТИН Впрочем все

на том же заседании синода была существенно реорганизована русская православная церковь в Средней Азии. Викентий именуется в отличие от своего предшественника митрополит Ташкентский и

Узбекистанский, но возглавляет Среднеазиатский митрополичий округ, куда входит только что образованные Бишкекская и Душанбинская епархии. До того существовала единая Среднеазиатская епархия.

Впрочем до поры до времени главе Среднеазиатского митрополичьего округа поручено временное управление и Бишкекской, и Душанбинской епархиями. Но далее там появятся самостоятельные архиереи.

Говорят, РПЦ собирается существенно увеличить свою активность в Азии. Священный Синод 27 июля раздробил также Владивостокскую и Ростовскую епархии, ранее то же самое было сделано со

Ставропольской, Тюменской, Красноярской и Мордовской. Как заявил позавчера директор Центра этно-конфессиональных исследований Владимир СЕМЕНКО, «на мой взгляд, именно дробление епархий, т.е.

выстраивание Патриархом Кириллом и Священным Синодом новой системы управления Церковью, новой административной вертикали и является одной из причин (не единственной, конечно) того, что

правительство в лице премьер-министра Владимира ПУТИНА, и это, безусловно, согласовано с президентом, начинает формирование своей новой вертикали, т.е. планирует создать специальный орган по

делам религий и национальностей при правительстве. Неважно, будет ли этот орган входить в структуру правительства или это будет особая комиссия при правительстве. Важно, что теперь

отношения между государством и церковью будут выстраиваться не через местную власть, не через губернаторов и дальше по вертикали, а через некий федеральный орган». Во всех этих раскладах,

включая личности таких неординарных митрополитов, как Викентий с его неоднозначными отношениями с патриархией, и Владимир, который, как известно, был одним из кандидатов на выборах в

Патриархи всея Руси, омский владыка оказался крайним, так как для всех необходимых перестановок срочно потребовалась свободная, но солидная епархия.