Решение, которое означает возможность нового пути

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ МОЖНО ОХАРАКТЕРИЗОВАТЬ ПРЕДЕЛЬНО ПРОСТО – РАЗБРОД И ШАТАНИЯ. СОЗНАНИЕ МЕЧЕТСЯ МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ, ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ, ИСТОРИЕЙ И

МИФОЛОГИЕЙ, СОЦИАЛИЗМОМ И КАПИТАЛИЗМОМ, ВЕРОЙ И БЕЗВЕРИЕМ. СЛОВНО В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ ПОДТВЕРЖДАЯ ЗНАМЕНИТОЕ СУЖДЕНИЕ РУССКОГО ФИЛОСОФА НИКОЛАЯ БЕРДЯЕВА О РОССИИ КАК САМОЙ БЕЗГОСУДАРСТВЕННОЙ,

САМОЙ АНАРХИЧЕСКОЙ СТРАНЕ В МИРЕ, А, С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, РОССИЯ – САМАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ И САМАЯ БЮРОКРАТИЧЕСКАЯ СТРАНА В МИРЕ; ГДЕ ВСЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ОРУДИЕ ПОЛИТИКИ. Россия, с одной стороны,

– это страна безграничной свободы духа; а с другой, – страна неслыханного сервилизма и жуткой покорности, страна, лишенная сознания прав личности и не защищающая достоинства личности, страна

инертного консерватизма, порабощения религиозной жизни государством.  В этой двойственности мы пребываем и по сей день. Осознаем важность и правильность многих важных для общественной и

культурной жизни решений – и боимся сделать шаги к их осуществлению. Ибо в сознании нашем всплывает одно из самых страшных слов – раскол. Раскол общества. Слово-пугало, которым можно

обосновать любое бездействие, особенно когда речь касается знаковых, символических решений и действий – захоронения тела Ленина или возвращения исторических имен улицам и городам, установки

памятников, или, что обсуждаем мы сейчас, – возвращении Церкви некогда ею утраченного. И здесь хочется сказать – не бойтесь! Не бойтесь принимать решения и действовать согласно им.  Да, в

таких символических, культурно значимых решениях и действиях важна роль диалога: государства и общества, власти и профессиональных сообществ. Именно власти и профессиональных сообществ, а не

политиканствующих групп и группировок, для которых несогласие само по себе – жизненный принцип.  К числу таких решений и относится вопрос о возвращении Исаакиевского собора Русской

православной церкви. И речь здесь идет не только об исторической справедливости, не только о том, что церковь – это, прежде всего, Церковь, с ее особым пространством, духом, тайной, но и о

том, что такое решение дает новую точку отсчета в нашей и без того трагической отечественной истории. Решение, которое означает возможность нового пути. Пути к согласию и примирению.  Более

того, это и возможность движения к подлинной духовности, которая, конечно, не создается сама по себе, а взращивается кропотливым трудом Семьи, Школы, Государства, Общества, Церкви. Это

движение к подлинной духовности требует и колоссальной ответственности и от общества, и от государства, и от Церкви. От государства – осознание множественности общественных интересов, от

общества – понимания государства не только как «аппарата насилия», а партнера; от Церкви – осмысления новой социальной реальности и готовности изменений навстречу обществу. Это должно быть

движение через согласие.  Кичеджи В.Н.